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金地藏与九华山地藏文化--谢澍田

金地藏垂迹九华,千百年来在其慈风的熏染下,形成了独具地域特色的九华山地藏文化。它是以金地藏为地藏菩萨化身作为崇祀圣像、以九华道场作为地藏信仰圣地,所形成的朝圣瞻仰、旅游观光的独具九华地域特色的文化现象。金地藏为九华山地藏文化作了开创性的贡献。
  一、金地藏在九华山开启了新罗与中国佛教文化交流的先河,为中韩两国僧民架起了友谊的金桥,九华山地藏文化是两国人民世代结缘的香花。
金地藏是一位入唐求法修道的新罗圣僧,又是一位早期来华的新罗文化的友好使者。他卓锡九华、弘法修道,广结善缘、利益众生。他“他化协神州,风衍东国”(弘一法师赞语),新罗僧众闻之,相与渡海来从。一时山中,东僧云集。他率领两国僧徒,垦荒造田,相传将携来的新罗种子黄粒稻、金地茶播于山中,扎根、开花、结实。金地藏热爱中国文化,汉文学有很深的造诣,他写下的《送童子下山诗》,被收入《全唐诗》。金地藏结缘九华,留下的圣迹和道风,如“慈风长春,慧日永曜”,结出的两国友谊花果,千古留芳。正如赵朴初在1992年10月《访韩杂诗》中所赞誉的:“万千楼阁望参差,正是秋气清艳时。自古江山人物美,新罗早入盛唐诗。”;“圆测疏经解深密,金乔辟地九华山,师恩祖德流千古,两国香华导万缘。”(1993年10月我随团访韩时,在驻韩中国大使馆见到赵朴老赠大使馆这组题诗)。随着中韩建交,迎来了两国友好交流的春天。1995年以来,韩国佛教团体多次组织大型信众朝山团朝礼九华。各界人士前来观光达数万人次。九华山佛教协会原会长仁德法师曾率僧人8次赴韩访问。1997年安徽省对外友协和安徽省佛教协会向韩国庆州市(金地藏的故乡)佛国寺赠送金地藏铜像,庆州各界8000人参加了铜像安奉仪式。1996—1997年,九华山管理处和九华山佛教协会先后在韩国汉城、大邱和庆州举办了九华山佛教文物展,展览时间10个月,参观总人数达50万人次。两国佛教界和学术界分别在九华山和汉城举行过“金地藏国际学术研讨会”、“地藏法师国际学术会议”。九华山佛教文化研究会与韩国《佛教春秋社》、韩国茶文化协会多次互访,开展文化学术交流。两国新闻媒体交流宣传资料,合作拍摄宣传金地藏的电视片,在韩国掀起了“九华山热”、“金地藏热”。可以说,“金乔辟地九华山”,地藏文化的香花,如今绽放得更加璀璨芬芳。
二、金地藏证道九华山,使九华山成为地藏菩萨应化显圣的道场,朝礼地藏、尊奉地藏信仰的圣地。由此形成的九华山地藏文化独具地域特色,神异多采。
1.朝圣文化 以朝礼瞻仰金地藏圣像和地藏肉身塔为中心的文化活动。
金地藏在九华山应化为地藏菩萨,树立了“中国地藏王”的光辉形象,使信众对地藏菩萨的崇仰有了真切、亲近的膜拜圣像。地藏菩萨的名号与“九华老爷”的民众称呼融为一体。人们称朝礼地藏塔圣地为朝“老爷顶”;瞻仰金地藏圣像为膜拜“九华老爷”。地藏塔,又称肉身宝殿,塔基下的地宫石浮图安奉着金地藏真身;地宫上面有18米高7层木质结构宝塔,塔外有殿宇笼护。可谓殿内有塔,塔外有殿,塔殿合一,为九华山寺殿建筑一绝。地藏殿中的菩萨造像具有中国特色。地藏菩萨头戴五佛冠,身着袈裟,坐在座骑(谛听)上,左侧上首立一比丘,即道明,手执锡杖;右侧上首侍立一长者,即闵公,戴官帽,着官服,手捧宝卷(或宝珠),这是根据佛教传说和九华山民间故事而塑造的,是金地藏在九华山应化为地藏菩萨的形象标志。每逢地藏菩萨圣诞和金地藏成道日期间,四方香客自发组织朝山香会,他们背着“朝山进香”的黄布香袋,举旗敲锣,步行上山,念诵“南无幽冥教主地藏王菩萨”,叫呼声震撼山谷。朝拜地藏塔,常见信众一步一跪,虔诚叩拜,入夜则绕塔诵经,直至天明。这种朝圣的香会活动成为九华圣境一道朝圣文化风景线。
2.圣迹文化 金地藏垂迹九华,留下的遗踪和传说故事,是地藏文化的重要组成部分。
“九华行祠”、“闵公施地”,反映了金地藏初上九华,得到乡贤的接济和指引,终于选定化城峰谷作为卓锡之地。
“东岩晏坐”、“诸葛建寺”、“东僧云集”、“化城垦植”等,反映了金地藏与僧徒同建道场,开渠造田,苦行修道的生活情景。
“金地茶”,相传金地藏自新罗携至,梗空筒如,多生于烟霞云雾之中,气常湿润,与本地山茶有异。他不仅率徒种茶,还亲自烘茶、烹茗,以茶会友,结缘道侣。他培植的金地茶,后来发展成为九华毛峰、九华佛茶、饮誉海内外,形成了独具佛山灵气的金地茶文化。
“送童子下山”、“俞荡献经”、“道侣相会”、“拜经台足印”、“南台读经”等,反映了金地藏广结善缘,弘法教化,攻读佛经,潜心修道的大德风尚。
“二圣殿”、“娘娘宝塔”等,反映了金地藏坚毅修道的精神使亲人受到感化,他一片孝心用化城清泉井水为来寻的母亲治好了眼疾。
“灵官殿”位于十王殿东南侧。道教中的灵官菩萨取代了佛教中的韦驮菩萨,成了地藏道场的护法神,这是源于明代九华山流传的“灵官护法”的故事,因而也就成了佛道融合在九华山的佳话。
“十王殿”,又称“转轮殿”,位于肉身殿南坡下,共两进。前进为“阴曹地府”,有“阎王审鬼”的场面。左右两厢分列十殿阎王,座下有地狱图景的展示。院中央有“奈何桥”。后进为地藏殿,供奉丈六金身地藏铜像。地藏菩萨为“幽冥教主”,发愿拯救六道众生。“转轮殿”所反映的“冥府文化”,是地藏信仰与地狱信仰融合在九华山的典型例证。
3.肉身文化 金地藏是九华山佛教史上第一尊肉身菩萨,千百年来在其灵辉感应下,效法其风,修持成不坏金刚之肉身者,代不乏人。明代无瑕和尚肉身被崇祯帝封为“应身菩萨”,至今一直供奉于百岁宫。清代至民国时期,先后出现8尊肉身(后不幸被毁)。上个世纪八十年代以来,又相继出现大兴、慈明、仁义(比丘尼)、明净、普文等5尊肉身。这是九华山圣境的感生奇迹,为九华山地藏文化增添了神异的色彩。
4.庙会文化
(1)九华山庙会 由来已久,盛行于清代至民国时期,如今又有新的发展。夏历七月三十日为地藏王菩萨圣诞,传说亦是金地藏成道日。每逢此节,九华山寺院都要举行“地藏法会”,四方信徒和香客纷涌朝山进香,瞻仰地藏塔;周围山民、工商户和艺人也趁此机会前来赶集、贸易和献艺。九华山佛教协会和九华山风景区管委会于1983年开始恢复传统的九华山庙会,至今已举办了22届。庙会为期一个月左右,集佛事、学术交流、招商贸易、文艺表演以及旅游观光等活动于一地,充分显现出九华圣境地藏文化昌盛,寺院经济兴旺的景象。2004年庙会期间举行的首届中国地藏文化节,是向海内外展示九华山旅游观光“窗口”品牌的一次盛会。
(2)阴骘大会 又称“阴骘法会”。这是九华山民间和寺院共同举办的纪念“幽冥教主”地藏王菩萨、超度亡灵、祈求众生安乐的大型群众性香会活动。1927、1937、1947年分别举行过3届,1987年恢复活动。从夏历十月十五下元节开始,历时10天左右,在园寺和化城寺举行,用红绿绸缎扎焦面菩萨和三十六鬼王,悬挂幡旗,陈设阴骘文和水陆画像。广场上张灯结彩,搭台唱戏,民间艺人唱傩戏“目连救母”、“九更天”等戏文,通宵达旦,煞是热闹。同时一些寺庙也配合开展多种佛事活动,如引庙、拜忏、放生、打水陆、放焰口等。如今的阴骘大会除超度亡灵外,发展为祝颂国泰民安、祈祷世界和平。
5.民俗文化 千百年来,九华山僧俗同沐地藏慈风,同甘共苦,和合相处,形成的民俗风情一直保持着浓郁的地藏文化气氛。
(1)请菩萨、拜菩萨的习俗。每逢七月三十日地藏菩萨圣诞和金地藏成道日,民间几乎家家都请供地藏像,烧地藏香,纪念地藏菩萨。平常每月初一、十五,用素斋供养地藏菩萨。正月初一,村民先到肉身宝殿向地藏菩萨拜年之后,再互相拜年。正月里舞龙灯亦先向地藏朝圣,再走村串户。村民若有婚丧之事,还到地藏菩萨面前“许愿”或祈求“超度”。有的村民因孩子灾病难养,平日除请菩萨外,还将孩子皈依于“三宝”,由寺僧命其法名,以祈消灾延寿。
(2)过春节的习俗——荤年和斋年。腊月二十八提前过年,晚上合家荤食,谓之过“荤年”。腊月三十日(小月为二十九日),山民做素菜过大年,谓之“斋年”。
(3)僧俗同享“腊八粥”。腊月初八为释迦牟尼成道日,九华山寺庙都要于这天煮腊八粥,邀请邻近寺庙的山民共进圣餐,并施舍民家老幼分享。
(4)净化“莲花佛国”——禁养家禽家畜。为了维护圣地净土,九华街长期以来禁止饲养家禽家畜,尤其不准养猪,但一户可养一只公鸡,每个寺庙也准养一只公鸡,意思是公鸡报晓,“净土有声”,通泰兴旺。这一习俗延续至今,九华街居民自觉美化环境,保持街容整洁。
(5)办丧事的吊孝风俗——唱孝歌和唱十殿。《地藏本愿经》中提倡孝道,重视救度父母出离地狱,这与中国人持重孝道的慎终追远精神相符合,因此反映在九华山民间办丧事过程中的特殊风俗,即在祖辈亡灵香案前,由和尚引领唱孝歌和唱十殿。
 三、金地藏开创的九华道场,既是中国佛教名山,也是国际性佛教道场,海内外知名的旅游胜地。
 九华山自明代位居于中国佛教四大名山之列以来,在海内外享有很高的声誉。随着时代的进步,在20世纪80年代被列为国家重点风景名胜区。其性质是以佛教文化和奇丽的自然景观为特色,是游览观赏和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜区。如今安徽省“两山一湖”风景区总体规划已全面启动,九华山风景区将建设成世界级旅游景点;正在建造的一尊高99米的地藏菩萨露天大铜像,是将九华佛山建设成为国际性佛教道场的形象标志。九华山蕴有丰富的旅游资源,独特的旅游产品,为海内外香客、游人所青睐。人文资源以佛教文化为特色,其中地藏文化是它的核心亮点。自然资源中的山水峰石等奇丽景观,由于受佛教文化的点染,被涂上神异的色彩,成为“佛化”(人化)的自然奇观。相传金地藏在九华山弘法修道时,曾在拜经台诵经,留下一双石迹脚印。人们观赏天台和拜经台处数十座奇峰怪石,如观音峰、大鹏听经石、仙人击鼓石和金龟石等,宛如一幅诵经和听经的生动场景。近年来在花台景区发现数尊天然石佛和普贤菩萨的座骑“大象石”,文殊菩萨显圣的“文殊洞”。尤以1999年发现的巨大“天然睡佛”引起轰动。睡佛头枕天台群峰,大、小花台为躯干,面仰天际,“额头”饱满,“鼻梁”高耸,“嘴唇”清晰,“喉节”突出。睡佛长千米,由数十座青松凝翠的山峰组成。伫立百岁宫缆车上站东眺,令人叹为观止。奇秀的九华山向为游人所赞叹和神往。唐代大诗人李白赞美“天河挂绿水,秀出九芙蓉”;诗人刘禹锡赞叹:“九峰竞秀,神采奇异”;“九华山,自是造化一尤物”。千百年来,文人和诗僧写下了大量吟咏九华圣境的山水诗文;历代僧民保存下来了众多文物古迹。这些都是九华山宝贵的文化遗产。
综上所述,九华山地藏文化蕴含于人文景观与自然景观的交融之中,成为九华山重要的观光产品。例如,九华山已经开发和正在开发的旅游项目:名山访胜游、朝山进香游;地藏圣迹探访游;寺院建筑观赏游;佛教节庆、文化活动观光——九华山庙会、九华山地藏文化节;民俗风情考察游;佛山净土生态游等等,这些都与地藏文化有殊胜的因缘。九华山地藏文化是九华山的旅游品牌,是九华山旅游的“窗口”。它是中国人感受佛教信仰与中国传统文化相结合的形象“窗口”,也是外国人领略具有中国特色的佛教文化风采的“窗口”。因此,九华山以她神奇的魅力,成为海内外香客、游人青睐的旅游观光目的地。



发布时间:
2006-08-15 09:09:38   阅读次数:3643
 

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